梦境
来源记载：叙述者在一次饮酒后的恍惚入睡中，梦见一名身着戎装的力士递来一丸，并强迫他吞下。
第二个梦
来源记载：在病势沉重、神志迷昧时，叙述者又梦见先前的力士仓促入门，持刃刺向其胸。
传统解读
文中将两次梦与后来的经历连在一起，用来说明梦象的表面吉凶未必就是最终的解释。更完整的后半段进一步批评“胶柱刻舟”式的死板说法，主张结合具体梦境、经过和变化来理解。这是传统叙事中的理解方式，不是对疾病或治疗的判断。
记载结果
来源记载：吞丸之后，叙述者感到胸膈刺痛；旬月之间，文中称其病势几近危急。
第二个记载结果
来源记载：叙述者在梦中惊醒、大汗淋漓；文中随后写道其病势“霍然”消退。
文化背景
这则叙事出现在《圆梦秘策叙》中。它以反转的方式谈梦占：看似能治病的药丸对应成疾，看似伤身的利刃却在后续记载中对应恢复。现存序文署名“休休老人孙奭”，但整理资料认为该署名可能属于后世托古，因此作者与年代不作为确定史实处理。
本页涉及古代文献中的疾病与身体叙述，仅用于传统文化与历史资料介绍，不构成现代医学诊断或治疗建议。
传统来源
《圆梦秘策叙》（古文整理与现代中文译文）
《圆梦秘策叙》。混沌，大梦也。此梦一破，乾开坤奠，而人生其间。盖自天地生人，而混沌之梦始大觉也。矣恒惟精气，絪缊男女化成。人在胎孕之中，何分昼夜，何辨嗤灵？何知寝寐？犹混沌焉。十月堕地，如梦斯觉，而晓者以谓人生大梦，正从兹起。何则？赤婴之未孩，而在怀保也，浃旬弥月，适匕自眠，口顾肩，宇间若有所喜而欲咲，若有所苦而欲啼。无苦无喜，而啼咲之景形于面颜，谓非梦触而然哉？为父母者，诚慈爱护，睹其欲咲，知必有所自喜；睹其欲啼，知必有所自苦。非咲非啼而已，悬解其有所忻喜、有所困苦，得以与之安而去其不便者，谓非占梦之概而何哉？古先圣人忧之，于是乎著为占经，立为占官。长榔有经，作于轩辕；掌䀹有官，设自周室。历代以来，六籍百家，史纪稗说，梦不胜载，占不一家。岁甲戌仲秋之望，于山居中召二三老友，促席论心，停杯问月。夜分酩酊，入醉披…